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宗教關系理論新發展:以“健康”促“和諧”
來源:中央統戰部網  作者:佛教協會 編輯:佛教協會 發表時間:2018-11-07 11:57:26 點擊量: 次   字號:

宗教關系理論新發展:以“健康”促“和諧”

 李克強總理在政府工作報告中指出:“全面貫徹黨的宗教工作基本方針,堅持我國宗教的中國化方向,促進宗教關系健康和諧,發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用。”這一要求貫徹了習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神。同時,也為宗教工作提出了新的課題:宗教關系的健康與和諧之間是什么關系?健康的宗教關系有哪些內涵?如何構建健康的宗教關系?本期《宗教周刊》特邀3位學者就此話題展開討論。

政府工作報告中關于促進宗教關系健康和諧的論述,呼應和落實了2016年習近平總書記在全國宗教工作會議上強調的“構建積極健康的宗教關系”的要求,是習近平新時代中國特色社會主義思想中宗教觀的新闡釋、新發展,內涵豐富,意義重大。

為何要提出“健康宗教關系”?

從理論上講,“健康”為宗教關系理論提供了價值標準。“促進宗教關系健康”的論述是宗教關系理論的新發展。2006年第二十次全國統戰工作會議第一次提出了作為社會政治生活領域影響全局的“五大關系”(政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系)之一的“宗教關系”。之后,在2013年到2017年的歷屆政府工作報告中,均有“促進宗教關系和諧”的表述。2016年習近平總書記在全國宗教工作會議上強調,要“構建積極健康的宗教關系”,并明確了宗教關系的內涵:“在我國,宗教關系包括黨和政府與宗教、社會與宗教、國內不同宗教、我國宗教與外國宗教、信教群眾與不信教群眾的關系。促進宗教關系和諧,這些關系都要處理好。”宗教關系理論實質上既是“積極引導宗教與社會主義社會相適應”理論的邏輯發展,也為“相適應”理論提供了一個理論框架。“健康”與“和諧”既相互促進,又各有側重。“和諧”是對關系狀態的一種描述,“健康”是對關系質量的一種描述。“健康”表征了這一宗教關系的和諧程度、內在質量和深層聯系。“健康”是“和諧”的提升,是更高狀態和更高要求的“和諧”。在這個意義上,“健康”拓展和深化了“和諧宗教關系”,為宗教關系理論提出了一個內在的價值評判標準,是宗教關系理論的一個有力補充。

當前,宗教關系總體上是健康和諧的,但也存在不健康、不和諧的因素。這些宗教內外關系雖然不是主流,但已經成為制約宗教關系健康和諧發展的重要因素,急需扶正祛邪、激濁揚清。健康宗教關系的提出實質上意味著宗教工作的要求升級:不但要和諧,而且要健康,做到既和諧又健康;不但要要素健康,而且要關系健康,做到系統健康;不但要保持狀態,而且要提高質量,做到又穩又好。要在保證健康的前提下促進和諧,避免一團和氣但病灶叢生、表面太平但暗流涌動。

何為“健康宗教關系”?

首先,健康宗教關系要符合人民利益。習近平新時代中國特色社會主義思想的價值觀就是“以人民為中心”。2015年,習近平總書記在中央統戰工作會議上指出宗教工作本質上是群眾工作。信教群眾是中國特色社會主義事業的建設者,是依靠力量和推動力量,而不是異己力量。只有符合和維護絕大多數信教群眾和不信教群眾的整體利益,這樣的宗教關系才是健康的。

其次,健康宗教關系要體現國家意志。維護人民利益的主要方式就是形成和執行國家意志,而表達和實現國家意志的主要形式就是法律、政策和制度。就是說,健康宗教關系必須以法律、政策和制度為準繩和標桿,充分體現宗教相關法規精神,貫徹宗教工作基本方針政策。在宗教和國家的關系上,政教分離是基本原則;在宗教和政黨的關系上,求同存異是基本精神;在宗教和宗教的關系上,平等尊重是基本要求。這些精神原則均以具體的規則形式反應在法規和政策中,并隨著實踐不斷發展完善。

第三,健康宗教關系要圍繞中心任務。就大處講,這個任務就是實現中華民族的偉大復興。所有有礙于實現中華民族偉大復興的宗教關系都是不健康的,所有有利于實現中華民族偉大復興的宗教關系都是健康的。宗教工作是全局工作的重要組成部分,必須圍繞和服務于全局工作,迎接新時代、面對新矛盾、作出新貢獻。從小處講,宗教工作的方向是引導宗教與社會主義社會相適應,重要任務是堅持我國宗教的中國化方向。健康的宗教關系就是能夠積極適應社會主義社會的宗教關系,就是能夠有力推動我國宗教中國化的宗教關系。

如何實現“健康宗教關系”?

第一,相互尊重,形成多元主體的共治。宗教關系的主體包括:黨和政府與宗教、社會與宗教、國內不同宗教、我國宗教與外國宗教、信教群眾與不信教群眾。這些不同的主體,有不同的利益訴求。一方面,要堅持黨的領導、鞏固黨的執政地位、強化黨的執政基礎,抓住根本主線;另一方面,要相互尊重,盡可能把對方視為和自己同等的“主體”,而不是完全被動的“客體”。以己推人、設身處地,才有可能形成多主體參與的健康關系,形成多元共治的新型治理模式。這也是堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設,推進宗教工作法治化的必然要求。

第二,相互理解,達成兼收并蓄的共識。有了相互尊重,理解就有了可能。從心理學角度看,理解需要一種移情的能力,能夠用對方的視角看問題。因此,理解不僅意味著明確各自的利益訴求,更意味著能感受各自的處境狀況。這實質上是對文化認知高度和深度的要求。習近平總書記指出,“世界上不存在十全十美的文明,也不存在一無是處的文明,文明沒有高低、優劣之分。”“文明是包容的,人類文明因包容才有交流互鑒的動力。”這一思想不僅適用于外交,而且具有普遍的理論意義。在宗教關系中,只有懂得欣賞、樂于傾聽、善于吸納,才能求同存異,消解自我中心主義和極端排他性,在不同層級上找到利益最大公約數,畫好同心圓,最大限度凝聚和達成共識。

最后,相互協作,爭取各得其所的共贏。中國共產黨的宗教統一戰線工作的原則是政治上團結合作,信仰上相互尊重。關系即系統,系統的狀態取決于各要素之間的結合和聯系方式。只有相互協作、相互學習、相互提升,在不斷磨合中調整,在持續創新中推進,保持關系系統的開放性、敏感性和靈活性,才能適應不斷變化的內部和外部環境,保持宗教關系的持續健康。也只有設置各得其所的目標,照顧各自的核心關切,才有可能實現真正意義上的共贏。中國的宗教關系還面臨不少瓶頸,需要更遠的政治眼光、更大的政治勇氣和政治智慧。

總之,健康宗教關系的論述,既有其深厚的理論依據,也有其強烈的問題意識和鮮明的問題導向,理解和構建健康宗教關系,應充分運用和深入貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想的價值觀和方法論,不斷創新推進宗教工作,在新時代有新作為。

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